Некрополь Нижнебараниковки за 2019 год(ред. от 02.02.2021)

Продолжаю вести некролог. Идет 2019 год.


2 марта - не стало Сурженко Пелагеи Дмитриевны. Прожила 15 лет своей жизни у нас в селе. Была похоронена на местном кладбище.
20 марта - на 80 году жизни умерла Задорожная Людмила Федоровна. Если не ошибаюсь, она была уроженкой села Городище. Была похоронена на местном кладбище на следующий день. 
29 марта (дата приблизительная) - на 84 году жизни умерла Мележик Варвара Ивановна. Последнее время проживала у родственников в Станице-Луганской, там ее и похоронили. 
14 марта - на 83 году жизни умер Дреев Алексей Данилович (долгое время был в колхозе парторгом). Был похоронен на следующий день на местном кладбище.
28 августа не стало Кулишовой Нины Ивановны, умерла она на 78 году жизни. Была похоронена на местном кладбище.
3 сентября - ушел из жизни, после продолжительной болезни, мой самый дорогой человек - мой Отец -
- Дреев Федор Владимирович. Ему было 69. Похороны состоялись на следующий день. Мог бы много я тут писать, но не буду - оставлю эти слова в себе, это будет слишком субъективно. Одно лишь скажу (может и это субъективно) - никому и никогда мы не нужны так, как своим родителям, именно такими как мы есть с нашими бедами и успехами, достоинствами и недостатками! Любите и уважайте своих Родителей - особенно пока они Живы! Несмотря ни на что!
12 сентября - умерла Зибарева Надежда Павловна. На следующий день была похоронена на местном кладбище. Ей шел 61-й год.

Давно не писал тут, но жизнь идет своим чередом, люди живут и увы умирают. Много информации для наполнения этой статьи, чего душой кривить, я получал от своего отца, сейчас же, после его смерти, информация доходит до меня, но намного позже и естественно не точная. Прошу помощи в этом вопросе, кто откликнется и дополнит меня буду признателен.
(писать можно в комментарии тут под статьей, можно на мою почту dreyev@ukr.net)

??.??.2019 - умер Огурный Петр Стефанович, последнее время болел, был похоронен на местном кладбище, ему было 72.
27.12.2019 - умерла Козленко Анна Аврамовна, последнее время жила в Старобельске у родных. Все ее знали больше как Нюру Аврамовну. Ей было 85. (спасибо за уточнение даты - отредактировано 2.2.21)
06.12.2019 - умерла Полторак Мария Ефимовна, ей было 76 лет. 
2?.12.2019 - умер Смажко Иван Иванович, последнее время жил в Беловодске с родными, ему было 80 лет.

Тут есть знаки вопроса, даты смерти - вот в этом я и прошу помощи, устранить пробелы. Пару слов отсебятины. 
Закончен 2019 год, начался 2020. Для меня этот год был очень непростым, особенно из-за тяжелой болезни и потом смерти отца. Почти всех людей из "некропольного" списка я знал, кого лучше, кого лишь мог узнать по лицу. Со многими ушли части моего прошлого. Жизнь как она есть, в работе ее правила и осознание, что мы не бессмертны и не вечны - тоже надо пройти индивидуально. Плохо ли, хорошо - но мы идем вперед. Идем и не забываем, об Основе своей, о семье и о близких.   


Пусть земля им будет пухом. Скорблю вместе с их самыми близкими людьми.

Люди села - Профатилова Лидия Николевна

Совсем недавно узнал историю жизни одной своей односельчанки, со слов ее дочери. Делюсь с вами, мои читатели, ее историей.

 Примечательно, что она на момент публикации мной статьи (14.03.2019) жива и является самой возрастной «нижнянкой», хоть и не проживает в селе. 

Детство и молодые годы моей мамы Чернухи (Профатиловой) Лидии Николаевны

(прим.ред.: именно так эту историю назвала ее дочь в оригинале)

Лидия родилась в селе Нижне-Бараниковка (написание того времени) Беловодского района Луганской области. По свидетельству о рождении, 24 августа 1924 г. Однако с ее слов она родилась зимой и в 1925 г. Точно своего дня рождения она не знает, дату вписали в свидетельство «с потолка». Родителей в живых тогда уже не было (хотя и осталось немало близких родственников).

Ее отец Профатило(в) Николай Давидович, был портным, этой профессией ему пришлось овладеть из-за того, что в юности он упал с лошади, остался хромым и не мог полноценно заниматься сельским хозяйством. У него было две швейные машинки (прим.ред.: фото одной из них представлено в конце статьи), на которых он шил всевозможные изделия – и легкие платья, и толстые пальто. Накануне праздника (праздники отмечались тогда церковные) он мог сшить ей и сестрам платья за одну ночь. Мать Лидии – Марфа Минаевна (она произносит МЫнаевна), в девичестве Дреева. Семья была обычной для того времени, т.е. многочисленной. Были сестры Агафья, Павлина, Евдокия, Пелагея и брат Константин (сейчас, по старости лет – в 94 года, Лидия Николаевна о Косте не упоминает, но раньше говорила, что был братик). Итак, вместе с Лидией Николаевной было 6 детей. Родилась она очень слабой, боялись, что умрет, и ее поспешили окрестить, чтобы не отправилась в мир иной некрещеной. Слабый младенец оказался, однако, долгожителем, пережив и голодомор, и войну, и другие невзгоды.

Про голодомор. Вся семья вымерла, за исключением Лидии и сестры Поли (Пелагеи, но в семье ее звали Полей или Полиной). Из ее воспоминаний: кто-то из сельчан принес ее отцу, как портному, кожух для переделки. Кожух к хозяину не вернулся – в страшный голод они его в конце концов сварили и съели. Когда все начали слабеть от голода, отец говорил, что он сам и Лида, точно умрут, из-за слабого здоровья. В отношении Лиды прогноз не сбылся. Конечно, во время голодомора умерло очень много сельчан, вымирали целые семьи. Предположительно, что в этом случае сыграло роль и то, что ее отец был не вполне крестьянином, а больше портным, поэтому у них, вероятно, не было много запасов зерна и т.п. (которые можно было бы утаить от сдачи государству, спрятав куда-нибудь). Что касается причин голода, то у Лидии Николаевны вполне «традиционная» убежденность для людей, воспитанных при Советской власти – дескать, во всем виноваты «вредители» - противники коллективизации.

Как другие, кто пережил это страшное время, она помнит, что покойников собирали специальные люди, которые ездили от хаты к хате, свозили в одно место и закапывали в общей яме-могиле. Когда остались они в живых только вдвоем с сестрой Полей (старшей ее на 2 или 3 года), они поняли, что делать им больше в своей хате нечего, взяли, как она говорит «санчата» (саночки), положили на них одеялко (тоже ее слово), и пошли в какое-то специальное место в колхозе, где собирали таких сирот, какими оказались они. Колхоз назывался «Коммунар». Она не может вспомнить названия улицы, где стояла родительская хата (возможно, у улиц тогда и не было названий), но говорит, что это где-то в центральной части села.

(прим.ред.: названия улиц Лидия Николаевна не может вспомнить, так как их просто тогда еще не было)

У нее и сестры Поли была немалая родня, были родные сестры их мамы, т.е. тетки, дядя, тоже брат их мамы, про родню по линии ее отца она сейчас не вспоминает. Дочь Лидии Николаевны раньше удивлялась, почему никто из родных не взял ее с сестрой в свою семью, когда они остались без родителей, она ее спрашивала об этом. На что Лидия Николаевна, без осуждения, отвечала, что не взяли потому, что им надо было кормить и спасать своих родных детей.

Любопытно, что ее с сестрой не отправили ни в какой детдом. Непонятно, как это конкретно организовывалось, но они жили у одинокой женщины, не родственницы. С ними еще несколько детей. Лидия Николаевна помнит брату и сестру Ваню и Веру. Получалось, если говорить современным языком, семейный детский дом (как бы при колхозе). Женщину звали тетя Катя. Мама очень хорошо о ней вспоминала. Недавно дочерью было найдено несколько ее писем Лидии Николаевна. Звали ее Екатерина Терентьевна Денысенко.

(прим.ред.: из "списка верующих" около 1901г.р.  у нее было еще две сестры Неонила и Мария, а родителей не указано на 1925 год)

 Письма ее были явно написаны под ее диктовку кем-то из сельчан. Может быть, в то время (начало 1980-х годов) она уже плохо видела, но возможно, была не сильна в грамоте.

У дочери Лидии Николаевна есть собственные воспоминания о хате тети Кати. Ее она привозила туда, когда ей было около четырех лет. Это, похоже, единственный раз, когда дочь была на маминой родине. Самой тети Кати дочь совсем не помнит, но запомнила земляной (или глиняный) пол в хате, огород с гарбузами (тыквами), между которыми она ходила как по лесу, такими большими они ей казались. Вспоминает еще, как ходили гулять куда-то на возвышенность, возможно это было где-то на берегу речки, хотя саму речку не помнит, и собирали там голубые цветы-бессмертники. Эти цветы можно засушить, и они долго-долго выглядят очень красиво, почти как свежие.

Лидия Николаевна рассказывала, как они ходили пешком в Ростовскую область, где жили ее родственники. Помнит, как однажды в степи даже встретила волка. Волк, судя по всему, оказался неголодным, или же пугливым.

Семилетнюю Нижнебараниковскую школу Лидия Николаевна окончила накануне войны. Вспоминает молодых учителей – красивую Софью Григорьевну Заец, присланную из города, и Артема Степановича Огурного, из местных жителей. Теперь говорит, что в Артема Степановича была даже влюблена. Она произносит его имя так: АртЭм Степанович.

Про оккупацию Лидия Николаевна почти ничего не рассказывала. Говорит, что была она недолгой, на вопрос, что они делали, отвечала: «Работали». Еще говорила, что никогда, ни в каких анкетах не писала, что была в оккупации – боялась.  Это могло бы показаться странным, но для тех, кто пережил сталинское время, этот страх вполне понятен.

После прихода советской армии, примерно спустя полгода, Лидия Николаевна попала в действующую армию.

 Она рассказывает об этом так. Ее послали на какие-то работы (что-то типа «рыть окопы»). Но вместо нее отправилась сестра Поля. В это время ее пригласили в военкомат и там спросили, согласна ли она служить в Красной армии. Как воспитанный советской властью патриот, Лидия Николаевна ответила, что, конечно, согласна. Призвана в Красную армию она в июне 1943 г. (прим.ред.: 26.6.1943) и дошла до Берлина в звании красноармейца, была пекарем в передвижной армейской пекарне.

Во времени призыва в армию она со своей сестрой жили уже не в Нижне-Бараниковке, а в пос. Широкий Станично-Луганского района, они работали там в совхозе «Индустрия». Там проживали их тетя Прися (Прасковья или Ефросинья) – сестра их мамы, с мужем Лукой Аксентьевичем Долей.

 После демобилизации Лидия Николаевна вернулась туда же и прожила еще несколько лет, до замужества.

В 1949 г. ее сестра Поля вышла замуж за Николая Щурова.

 Не известно точно, с какого времени, но однозначно несколько десятилетий они жили недалеко от Луганска, в пос. Георгиевка Лутугинского района. Там она и умерла в 2005 г. Тетин муж, с этнографической точки зрения, был любопытным «персонажем». Лидия Николаевна говорила, что дядя Коля - донской казак. Родом он был из села Герасимовка Станично-Луганского района. Дядя Коля всегда разговаривал по-русски, и, на личный взгляд (или, скорее, слух) с выговором, не характерным для современного произношения русскоязычных жителей Луганщины. Выговор дяди был каким-то более «российским» - «акающим». Тетя всю жизнь разговаривала по-украински (точнее, на суржике), а дядя – по-русски (правда, с употреблением слов типа «вечерять» - в значении «ужинать»). Дядя ненадолго пережил тетю, умер примерно через год.

Лидия Николаевна, стала женой Василия Кирилловича Чернухи, уроженца хутора Глубокого Белокуракинского района, в 1950 г.

 Он был 1926 г. рождения, тоже был призван в Красную армию в 1943 г. Был на фронте связистом, войну закончил в Румынии. Он после войны сразу не демобилизовался, служил еще не меньше 5 лет. Он был в звании старшины, когда Лидия Николаевна вышла за него.

 В конце 1950 или начале 1951 г. его по армейской линии перевели на службу в Крым, и Лидия Николаевна поехала с ним. Через какое-то время он демобилизовался, но продолжал работать по приобретенной в армии профессии - связистом, во время всей своей трудовой деятельности. Дальнейшая жизнь родителей проходила в Крыму. Здесь, в г. Алушта, родился у них сын Владимир. Немного позже Василия Кирилловича по работе перевели в Ялту. Тут у них родилась дочь. Он умер в 1997 году. А Лидии Николаевна, на момент написания этих записок, по паспорту, идет 95-й год.

(фото лето 2018 года)

Февраль 2019 г. г. Ялта, Крым. Записано дочерью Ириной Васильевной. 

Добавлю от себя - о Лидии Николаевне я знал из списка ветеранов(он не опубликован в целом еще), который составлял для истории, но кто именно она узнал от ее дочери. Так мало заключено в буквах отображающих наши фамилии имя и отчество и как оживают эти буквы когда они дополнены рассказом об этом человеке, его близкими, родными или просто знакомыми.

В на сайте Память Народа - о наградах есть представление ее к награде медаль "За Боевые Заслуги". 
Вот отрывок с ее наградного листа от 19 апреля 1945 года.

 

Также хочу добавить, что в семейных "музейных запасниках" сохранился раритет еще ее отца - швейная ножная машинка. Лидии Николаевне ее удалось забрать из села с собой после войны и она ее сохранила. Вот она.

 Без этих двух деталей считаю статью не совсем полной.

Выражаю огромную благодарность за рассказ и фотографии Ирине Васильевне.

Історія сіл нашого району - стаття з газети

Приведу статтю з "районки" Біловодської, та проведу маленький її аналіз.

Вісті Біловодщини – 9 лютого 2019 року №6 (10345) – «Історія сіл нашого району: Зелеківка, Бараниківка та Нижньобараниківка».

 Село Бараниківка засноване в кінці XVII століття(1) (близько 1690 року). Першим поселенцем його був Баранік, який отримав своє прізвище за розведення баранів, кіз(2). Він заснував хутір який називали Комишним. Дехто називав його Бараників хутір. Так і повелося хто звав Комишний, хто Бараників. Згодом закріпилася друга назва. Поруч було засновано інший хутір, який стали називати Нижній Бараників, так як він стояв нижче по річці Комишній. Ще називали його Злодіївка, але не тому, що жителі його були злодіями, а за те, що поруч у великих ще тоді лісах, водилися розбійники-злодії, які грабували проїзжих чумаків, що їздили на Азов за сіллю. Село Зелеківка від прізвища Зелик, яке ще й зараз зустрічається серед жителів цього села. Тільки записано воно трохи на російський манер.

Бараниківці були свободолюбові люди. Вони не знали кріпосного права, до 1816 року вони звалися малоросійськими селянами. У 1917 році(3) їх призвели в звання кіннозаводських. Жителі займалися скотарством, адже навколо були привільні степи(4), але потім з розвитком землеробства і скороченням пасовищ перейшли до обробітку землі.

Були в селах і свої церкви. У Бараниківці на честь Різдва Пресвятої Богородиці, у Нижньобараниківці на Воздвиження Животворящого Господнього Хреста(5). Церкви обидві були дерев’яні, добре збудовані. У Бараниківці церква, яка була побудована у 1846 році стоїть і досі(???). Вона відремонтована, і в ній проводяться служби.

У січні 1918 року була утворена Біловодська волосна рада селянських депутатів, яка, по суті, була основним органом влади в нашому районі. У ті важкі часи назріла необхідність установити свою владу в селах. У Бараниківці в 1922 році була створена сільська рада, першим головою її став Лука Григорович Воротніков. Трохи пізніше була організована рада і в Нижньобараниківці.

Приміщення шкіл у Бараниківці з червоної цегли будувало земство(6). У Нижньобараниківці школа була в кількох пристосованих приміщеннях, поки в 1967 році не було збудоване гарне двоповерхове приміщення. У Бараниківці нова будівля школи з’явилася у 1982 році.

У грудні 1918 року спалахнуло Біловодське повстання, в якому активну участь брали і наші земляки обох сіл(7). Було забарикадовано виїзд з Бараниківки(8), а прибувши до Біловодська цей загін(9) одразу ж вступив у бій з білокозаками(10). На багатьох фронтах громадянської війни воювали наші земляки.

Після вигнання денікінців на початку 1920 року на Біловодщині відроджувалися та створювалися нові ревкоми, ради селянських депутатів.

У двадцятих роках на території району діяло чимало банд. У той час у Бараниківці зупинився Нестор Іванович Махно. Чимало бараниківців поповнили ряди його армії. У лісі між селами Бараниківка та Нижньобараниківка діяла банда Блохи (Іван Погребняк), в Біловодську банда Каменюки(11).

Бандою Блохи був убитий голова Нижньобараниківської сільської ради Савченко Олексій Омелянович(12).

У 1928 році на Біловодщині почали організовуватися перші комуни та сільськогосподарські артілі. У Бараниківці перша комуна «Комінтерн» була організована влітку 1928 року. У степу кілометрів за шість, найбіднішим селянам виділили землю, де вони й організували свою артіль. У цей час в селі організовується товариство зі спільного обробітку землі(ТСОЗ) під назвою «Відродження». Створив його комітет незаможників, а очолив Тихін Андріянович Шамін. Ніхто з членів цього товариства не мав коней, тому обробляти землю було нічим. Тоді вони звернулися в повітовий комітет, який передав їм у користування трактор «Фордзон», молотарку, а також виділив 500 карбованців. Авторитет ТСОЗа зростав, він виконав план, заготовив зерно на посів, і з часом у селі почали організовуватися нові такі товариства. У 1929 році всі товариства об’єдналися в одну комуну під назвою «Квітка першої п’ятирічки». Восени цього ж року організувалося ще чотири артілі, які згодом мали назви «Червоний промінь», імені Чкалова, імені Куйбишева, та імені Савченка.

У Нижньобараниківці були організовані колгоспи «Степ України», «Перекоп»(13), «Комунар» та «Промінь Жовтня». Цікаво, що назва колгоспу «Промінь Жовтня», який був повністю на лівому березі річки Комишної перейшов і на цю частину села. На всіх топографічних та політико-адміністративних картах довоєнного періоду воно позначається як окреме село Луч Октября.

Зелеківці об’єдналися у дві артілі «Червона нива» та імені Калініна.

Створення колективних сільськогосподарських артілей відбулося не так легко, як можна собі уявити через багато років. Не все селяни погоджувалися вступати в колгоспи. Багато вичікували, і тоді за вказівками згори до них застосували насильницькі міри. Кінний загін міліції з Біловодська багнетами та батогами зганяв селян на збори.

Після цього почалося розкулачення(14) селян. У Бараниківці було розкулачено(14!) 46 господарств, у Нижньобараниківці – 41, у Зелеківці -37.

Колективізація призвела до втрати господаря на землі. Літом та восени 1932 року Україна пережила кілька заготівельних компаній, які відібрали в селян майже все зерно. Розкуркулення та масова колективізація призвела до масового відтоку людей із села. У 1932-1933 роках стався голод. За матеріалами кримінальної справи №47 (2010 рік) у Бараниківці померло близько 300 людей, у Зелеківці близько 100. Дані про померлих у Нижньобараниківці відсутні, але в тому селі теж померло не менше ніж у сусідніх селах.

У 1929 році в Бараниківці створюється машинно-прокатна станція, яка виконувала в колгоспах трудомісткі роботи. У 1931 році вона реорганізовується в машинно-тракторну станцію (МТС), директором якої став Сидір Тихонович Фомін. Були організовані ремонтні та тракторні бригади, була і жіноча тракторна бригада.

У 1931-1934 роках було проведена радіофікація наших сіл.

Передвоєнні роки були затьмарені репресіями 1937-1938 років. Причиною для арешту часто слугували доноси, анонімки, критика влади чи керівництва. Були і шкідники колгоспів і агітатори проти Радянської влади. 

У липні 1942 року німецько-фашистські загарбники вдерлися в нашу область. 13 липня вони захопили Біловодськ, 14 вступили в Бараниківку та сусідні села. За шість місяців окупації фашисти ростріляли в Біловодському районі 63 мирних жителя. На каторжні роботи до Німеччини було відправлено 1508 наших співвітчизників. У Біловодську, Лимарівці та Зелеківці були утворені табори для війсковополонених.

Жителі організували групу опору на чолі з Г.А.Шаміним та О.П.Гашенком. Яка переросла в Бараниківський партизанський загін, який тісно співпрацював з таким же партизанським загоном Василя Гавриловича Жаринова, колишнього директора Новоспасівського кінного заводу №87. Їх роботою керував секретар Луганського підпільного обкому партії С.Є.Стеценко, який мав явки в селі Гармашівка.

Визволення нашого району тісно повязане з блискуче розробленою й успішно здійсненою Кантемирівською операцією, проведеною в грудні 1942 року. Важливу роль у ній відіграв 17-й танковий корпус під командуванням генерал-майора, а надалі маршала бронетанкових військ П.П.Полубоярова.

Командуючий Південно-Західним фронтом – лейтенант М.Ф.Ватутін наказав бійцям танкового корпусу здійснити рейд у тилу ворога на Микільське – Морозівку – Стрільцівку – Бараниківку і захопити Волошине.

22 грудня в Зелеківку, Бараниківку та Нижньобараниківку вступили танкісти 67-ї бригади під командуванням М.І.Голяса. До них приєдналися бійці Біловодської партизанської групи на чолі с Жариновим.

Чимало наших земляків полягло на полях війни. Про хоробрість наших воїнів говорять їхні нагороди. Героєм Радянського Союзу став Петро Оксентійович Юрченко, орденом Слави III ступеня нагороджені воїни з Бараниківки Микола Іванович Меженський, Петро Олексійович Мирошниченко, Іван Андрійович Ступченко. Багато солдатів було нагороджене медалями.

Зруйноване війною та ворожою окупацією сільське господарство відроджувалося вкрай повільно. Поступово в післявоєнних селах зростали виробництво та продаж сільськогосподарської продукції. Села заліковували рани війни. Колгоспники самовідданою працею зміцнювали свої господарства. Багато селян нагороджені різними державними нагородами.

Ордена Леніна удостоєні голови колгоспу «Квітка першої пятирічка» Микола Матвійович Волченко, механізатор з Нижньобараниківки Іван Микитович Козленко, орденами Трудового Червоного прапора колгоспники з Бараниківки Варвара Дмитрівна Лисенко, Валентина Михайлівна Кукуянцева, Іван Кузьмич Макаренко (двічі), орденами нагороджені механізатори с Зелеківки Григорій Єгорович Попілнуха, Іван Федорович Карабут, Володимир Тихонович Стрига, Іван Єгорович Руденко.

У період з 1958 по 1991 рік в Бараниківці виходила своя газета, яка називалася «Колгоспна газета». За весь час тиражем по 500 екземплярів було випущено 1025 номерів.

У селі жили і працювали автор кількох книг, колишній директор школи Іван Микитович Овчаренко, художник, картини якого є окрасою багатьох осель села – Іван Антонович Дреєв.

У 1992 році утворилися перші фермерські господарства «Незалежність», «Полонина». Зараз у цих селах їх більше десятка.

Протягом останніх десятиліть у наших селах сталися великі зміни. Можна по різному їх оцінювати. Але основним багатством наших населених пунктів є люди, які своєю працею примножують їх славу, і тому села живуть і розвиваються.(15)

Федір ГОРБАНЬОВ, член Національної спілки краєзнавців.

   

Наведу деякі посилання в статті, з тезами приведеними там, де я не згоден.

1 – сторіччя 

2 – байка((

3 – 1817 рік

4 – скотарство було на другому місці після землеробства, а не навпаки – ми ж не предки кочівників

5 – чому саме тут не згадати і про церкву Зелеківки

6 – до революції, порушена хронологія

7 – а стаття чомусь про три села

8 – виїзд куди? – саме з Бараниківки на Біловодськ!

9 – який цей?? – люди з барикад чи що?

10 – немов читаю підручник з часів СРСР – козаки армії Краснова там була

11 – база «банди» Каменюки була зовсім не в Біловодську, а в ПетроПавловці що ближче до Станично-Луганська, лише декілька разів вона нападала на Біловодських «червоних»

12 – а це зовсім несинітниця! «банда» Блохи з її ватажком була знищена червоними влітку 1921 року а Савченка вбили в часи колективізації, тобто в кінці 1920-х на початку 1930-х. Маніпуляція? Чи просто незнання? Навіщо приписувати чужі гріхи Блосі?

13 - Червоний Перекоп

14 – розкуркулення

15 – Багато чого хотілось би тут, під цими висновками «високопарними» написати, але що його писати – хто розуміє той і так все зрозуміє. По статті загалом – є і є, з її змістом і стилем, але завідомі неточності просто буває виводять із рівноваги.

Сподіваюсь, що читачі моїх дописів будуть освідченішими чим були вчора – не претендую на роль Вчителя, але точність в формулюваннях повинна бути у порядного автора. Наприклад, Фашистом потрібно називати Італійців, а німці були Нацистами! У нас же якщо німці то вони обовязково фашисти. Ні. Це не так. В дрібницях Чорт ховається!

Щодо заснування сіл наших. Скільки вже можна тиражувати байки народні про те що був такий собі «Козопас» Бараник і в його честь назвали село. Адже, є призвіща козаків Острогозьского полку часів заснування міста Острогожськ і серед них є Баранніки. Наші землі заселяли саме острогожці після 1720-х років, а отже в честь засновника козака і назвали, як і Зеликів хутір від призвіща Зелик. Під час подавлення Петром повстання Кіндрата Булавіна тут були поселення, по річкам Камишна, Деркул, Євсуг, Айдар – це були на той час землі донських козаків, і поселення(стани, станиці) у них часто називались по назвам річок. От і на місті Бараниківки був стан Комишенський, на місті Біловодська – Деркул(чи Старий Деркул, або Стросілля) по аналогії. За підтримку Булавіна, поселення по Айдару, Деркулю та мабуть по Камишні були спалені. Як вам хід моїх думок, логічний? Аналізувати потрібно інформацію, а не приводити чутки, міфи, або ту ж інформацію але написану 100 років назад. Так яких людей ми з вами є нащадки, дончаків, яких знищили, чи слобожан острогожців які заселили ці землі на згарищах та пустощах старих станів? З якого часу вести лік заснування цих населенних пунктів? Автор цей момент випускає з уваги.

Що значить фраза «бараниківці були свободолюбиві люди? Вони не знали кріпосного права до …» Питання. Питань багато.

Ось що написано про Бараниківку в книзі за 1898 рік.

 Приведу тут текст в оригінальному вигляді.

23.— С л, Б а р а н н и н о в к а .

Поселеніе.— Занятіе, одежда и языкъ.

Баранниковка находится въ восточной части Старобѣльскаго уѣзда, въ 68 вер. отъ г. Старобѣльсга и в ъ 1 8 -ти отъел. Бѣловодска; на югъ отъ Баранниковки, въ 7 вер. находится сл. Нижнебаранниковка, извѣстная въ народѣ подъ именемъ „Злодиевки“, а на сѣверъ, въ 2-хъ вер., сл. Зеликовка. Баранниковка расположена на берегахъ небольшой рѣчки Камышной, протекающей черезъ слободу съ сѣвера на югъ двумя протоками. Рѣчка получила свое названіе отъ камышей, которые обильно растутъ но ея берегамъ.

Названіе слободы народъ объясняетъ тѣмъ, что первый поселенецъ прозывался „Баранникомъ“; а отъ прозвища перваго поселенца и яръ, около котораго „Баранникъ“ жилъ и пасъ овецъ и др. скотъ, до сихъ поръ зовется „Баранниковымъ“. Въ Баранниковкѣ и въ настоящее время есть нѣсколько домохозяевъ съ фамиліей „Бараныкъ“, принадлежащихъ къ числу коренныхъ жителей слободы. Жители окрестныхъ слободъ и Баранниковцы называютъ Баранниковку иногда „Камышною“, такъ ее называютъ потому, что вся почти занимаемая теперь слободою мѣстность и находящіеся около нея лиманы были покрыты въ старину непроходимыми камышами.

О времени, когда была основана Баранниковка, какъ поселокъ или хуторъ, ничего неизвѣстно; несомнѣнно только, что въ XYII вѣкѣ она уже существовала, какъ незначительный хуторокъ. Это можно видѣть изъ того, что въ половинѣ XVIII вѣка въ Баранникове имѣлась церковь, и церковь та, повидимому, была уже ветхою, такъ какъ въ 1769 г. баранниковцы, по словамъ архіепископа Харьковскаго Филарета (см. его „Историко-статистическое описаніе Харьковской епархіи“, изд. 1857 г., стр. 393, отд. 5), — просили разрѣтенія вновь построить у себя храмъ.

Въ Баранниковкѣ жителей 3300 д. об. п., всѣ баранниковцы малоруссы; есть, правда, нѣсколько семействъ великоруссовъ, но они недавніе поселенцы,— это пришельцы, появившіеся въ Баранниковкѣ уже въ настоящемъ вѣкѣ. До 1816 г. жители сло­

боды Баранниковки именовались малороссійскими крестьянами, а съ 1817 года стали именоваться коннозаводскими и конюшенными, потому что съ этого года они были обязаны для конскихъ заводовъ, находящихся около Бѣловодска, косить и доставлять сѣно, а также и собственной соломы нѣсколько пудовъ съ каждаго домохозяина. Баранниковцы, не знавшіе раньше панщины, не хотѣли отбывать этой повинности и не

повиновались коннозаводскому начальству, почему правительствомъ были въ Баранниковку были присланы войска, которыя и наказали непокорныхъ камышанъ розгами.

Занятіе. Баранниковцы съ давняго времени занимаются преимущественно земледѣліемъ и скотоводствомъ, при этомъ обработку земли прежде производили исключительно на волахъ, а теперь производятъ на волахъ и лошадяхъ. Пахота производится тяжелыми самодѣльными плугами и усовершенствованными,— послѣдніе появились года три— четыре назадъ и скоро, кажется, войдутъ во всеобщее употребленіе. По части сельскаго хозяйства, какъ полезное нововведеніе послѣднихъ лѣтъ, слѣдуетъ отмѣтить кстати и значительное распространеніе въ Баранниковкѣ ручныхъ вѣялокъ и появленіе молотильныхъ конныхъ машинъ. Баранниковцы сѣяли и сѣютъ преимущественно пшеницу и ячмень; посѣвы же проса, ржи, овса, льна и коноили не были и не бываютъ значительны, такъ какъ этотъ хлѣбъ предназначается только для домашняго употребленія, гречихи же бараниковцы вовсе не сѣютъ. Посѣвъ ржи въ послѣдніе годы, впрочемъ, увеличился,— это объясняется тѣмъ, что рожь не подвергается загару: она до наступленія знойныхъ лѣтнихъ дней созрѣваетъ. Всѣ вообще хлѣба до семидесятыхъ годовъ текущаго столѣтія родились въ Баранниковкѣ очень хорошо, потому что восточные вѣтры тогда не были такими жгучими и вредными для произрастанія хлѣбовъ. Избытокъ пшеницы и другихъ хлѣбовъ жители Баранниковки продавали преимущественно въ Бѣловодскъ, издавна извѣстный ссыпкою хлѣба; нѣкоторые же домохозяева до построенія Воронежско-Ростовской ж. д. иногда отправляли свой хлѣбъ для продажи въ Таганрогъ и Ростовъ, а оттуда привозили торговцамъ сл. Бѣловодска и для себя соль, рыбу, деревянное масло, разные фрукты и проч. Немало тогда было въ Баранниковкѣ и такйхъ домохозяевъ, которые въ свободное отъ полевыхъ работъ время охотно нанимались отвозить пшеницу изъ Бѣловодска въ Таганрогъ и Ростовъ и ѣздили также за рыбою и дегтемъ на Волгу (въ Царицынъ).

Скотоводство въ Баранниковкѣ въ послѣдніе годы пришло въ упадокъ; это зависѣло преимущественно отъ неурожаевъ хлѣба и травъ, отъ падежей скота, а также и отъ недостатка земли для попаса. Въ настоящее время уже много въ слободѣ такйхъ домохозяевъ, у которыхъ не только воловъ, но и коровенки на дворѣ нѣтъ, чего двадцать— тридцать лѣтъ назадъ совсѣмъ не было: тогда почти каждый домохозяинъ имѣлъ скотъ и для себя, и для продажи. Нѣкоторые изъ баранниковцевъ, влѣдствіе неу­

рожаевъ и упадка скотоводства, стали ежегодно весною и лѣтомъ отправляться на заработки въ Донскую и Кубанскую области; тамъ они нанимаются исключительно на полевыя работы или поденно, или на извѣстный срокъ. Исключительно ремеслами никто изъ жителей слободы не занимается; если же и бываютъ нѣкоторые заняты изготовленіемъ простой обуви, одежды или плотничествомъ, то и эти работы производятся большею частію въ свободное отъ полевыхъ работъ время. Огороды и сады баранниковцы имѣютъ для потребностей только своей семьи. Торговля мануфактурнымъ товаромъ, бакалейнымъ и винная находится въ рукахъ поселившихся въ слободѣ великоруссовъ.

Одежда баранниковцевъ въ послѣдніе десять— пятнадцать лѣтъ замѣтно измѣнилась. Мужчины, напримѣръ, не носятъ уже широкихъ малороссійскихъ шароваръ; бешметъ замѣняется пид-жакомъ. Женщины вовсе перестали носить очипокъ, a вмѣсто суконнаго „байбарака“ (длинный халатъ), который прежде въ праздничные дни надѣвали женщины и дѣвицы, теперь носятъ мѣщанское пальто. Корсетъ и юпка (корсетъ съ рукавами) за- мѣняется кофтою. Красные сапоги уже рѣдко встрѣчаются. Головная повязка дѣвицъ, на подобіе чалмы, перестала быть обычною даже для невѣстъ.

Малороссійская рѣчь баранниковцевъ имѣетъ весьма замѣтные слѣды великорусскаго вліянія,— въ этомъ сказалось вліяніе казаковъ, у которыхъ баранниковцы ежегодно бываютъ на заработкахъ, а также солдатчины и особенно школы, существующей въ Баранниковкѣ съ 1845 года и съ того времени знакомящей молодыя поколѣнія съ литературною русскою рѣчью; приэтомъ и чтеніе народомъ книгъ не могло, конечно, пройти безслѣдно.

С. И, Костиковъ.

----

Про Нижньобараниківку я якось приводив матеріал з цього джерела раніше (https://zlodeevka.blogspot.com/2016/04/19.html)

Що сказати - такі газетні статті потрібні - це точно, вони хоч якось привертають увагу до історії, але потрібно бути точніше у формулюванні своїх думок та історичної хронології та намагатись не допускати помилок. Дякую. Якщо я не правий, то всі претензії приймаю, готовий до дискусії. Пишіть.

dreyev@ukr.net