МК КВЦ за 1860 год (ред.01.03.17)

Анализ второй Метрической книги, которая попала мне в руки

На основе статей из Википедии привести выборку некоторых ведомостей - что происходило в рассматриваемом нами году. Итак. 1863 год. 

События: французским исследователем в Камбодже обнаружен Ангкор, основан город Владивосток, А.Линкольн стал 16-м президентом США, французский изобретатель осуществил первую аудиозапись, окончание второй "опиумной" войны в Китае, Поход "тысячи" Гарибальди, житель Нью-Йорка запатентовал штопор.

Родились: А.П.Чехов, И.И. Левитан.

Умерли:А.Шопенгауэр,

Это была метрика КВЦ за 1860 год.

Состоит она из трех частей: о родившихся, о бракосочетавшихся и об умерших. Все три части очень информативны. Из МК можно узнать о духовенстве, которое на тот момент совершало обряды.

В 1860 году родилось 95 душ обоего пола, 44 мальчиков и 51 девочек. Причем 15 новорожденных были из не «аборигены», а в основном из близлижайших населенных пунктов, в основном хуторов, таких как Нагольная, Никоноровка, Завязки. Таким образом коренных родилось 80. Из них 8 умерло в этот же год. Один ребенок был незаконнорожденный – нарекли его наверно и поэтому тоже Лупп. По фамилии лидерами оказалась фамилии Дреев и Шевченко – ее носителей родилось по 9 детей. По именам рейтинг возглавили Ефросиния, Иван, Ульяна.

Возраст отцов новорожденных лежит между 1798 и 1840 годами, но в основная масса отцов были 1830-х годов рождения. 

Свадьбу играли в нашей КВЦ 24 раза, из них преимущественно женились местные, но двоих невест отдавали в Бараниковку, двоих в Городище и по одной в Поповку и Алексеевку Воронежской губернии.

Третья часть. Год был не такой ужасный как 1863, более менее среднестатистический. Умерло в этом году 41 душа (при 80 родившихся). Из них дети от рождения и до пяти лет 16, от того что были слабы при рождении 4.  При это натурально от старости умерло 10 человек, их возраст варьировался от 55 до 95.

Умирали также от чехотки, простуды, родов, сухот, громового удара, сибирки, горячки, скарлатины, поноса и апоплексического удара.

Стоит отметить что от удара молнии погиб Козленко Иван Федоров 4 мая в возрасте 23  года.

По нему было прошение от Помощника станового пристава 2 стана, (такое как указано ниже по Токарю Ф.Т.) чтобы его похоронили по христианскому обряду от 9 мая. Был похоронен 10 мая.

Рассмотрим подробнее дело о Апоплексический ударе, от которого умер некий Токарь Федор Тимофеев 15 июня в возрасте 37 лет из сл.Демьяновка Старобельского уезда. В МК60 по этому случаю приложен документ. Привожу его текст ниже.

Прошение Приходскому Священнику слободы Нижебараниковки Феодосию Бутковскому. Покорно прошу Ваше Преподобие слободы Нижебараниковки Государственного крестьянина сего Уезда Белокуракинской волости слободы Демьяновки Федора Тимофеева Токаря от болезни прилива крови в голове посредством апоплексического удара имевшего от роду 37 лет предать земле по христианскому обряду на общественном кладбище (за подписью Губернского секретаря Николаевича) от 22 июня. 

Упомянутый выше Николаевич был командирован в помощь Приставу 2-го стана Старобельского уезда сам же был чиновником Харьковского Губернского Правления, Губернским Секретарем.

23 июня усопший Токарь Федор Тимофеев был все же похоронен на нашем приходском кладбище. (8 дней прошло от момента его смерти).

Также стоит отметить, как записано в МК, смерть человека эпохи - Шевченко Григория сына Данилова в возрасте 95 лет, т.е. он был 1765 года рождения, в таком источнике как Ревизские Сказки он записан 1776 г.р., разница 9 лет младше, кто прав из этих двух источников неизвестно, не соль и важно, человек он был бывалый. 

В этот год духовенство КВЦ было в следующем составе: Священник – Бутковский Феодосий, Дьяк – Яблоновский Алексей Васильев, Дьячек – Уланов Павел Иванов с 6 мая по документам переведен из пономаря, Пономарь – Прядкин Михаил Ефимов, а до 6 мая был Уланов Павел Иванов, внештатный дьяк – Смирнский Лев Яковлев (в МК не фигурирует), церковный староста – Макаренко Стефан Иванов (в МК не фигурирует).

МК КВЦ за 1863 год (ред. 01.03.17)

Анализ первой Метрической книги, которая попала мне в руки.

Но перед этим хочу на основе статей из Википедии привести выборку некоторых ведомостей - что происходило в рассматриваемом нами году. Итак. 1863 год. 

События: В США идет гражданская война(61-65); в Российской империи(далее РИ) принят запрет о телесных наказаниях;  в РИ принят "Валуевский" циркуляр, об ограничении издании книг на украинском языке; основана футбольная ассоциация Англии; в Швейцарии основан международный Красный Крест; в Харькове получил степень доктора защитив диссертацию Склифосовский Н.В.

Родились: Пьер де Кубертен, К.Станиславский, В.Вернадский

Умерли: У.Теккерей.

 

Это была метрика КВЦ за 1863 год. И это было первое мое знакомства с такого рода материалом. Для меня, как для исследователя это был клад.

Что такое МК?

Как пишет Википедия это реестр, книга для официальной записи актов гражданского состояния (рождения, браков и смертей) в Российской Империи в период с начала 18 века (православные метрические книги – не ранее 1722 года) по 1918 год.

Также – МК – основной документальный источник при изучении истории своего рода, составлению родословной, поколенной росписи и генеалогического древа.

Состоит она из трех частей: о родившихся, о бракосочетавшихся и об умерших. Все три части очень информативны. Из МК можно узнать о духовенстве, которое на тот момент совершало обряды.

Итак.

За 1863 год родилось 115 душ обоего пола, 59 мальчиков и 56 девочек. Причем 23 новорожденных были из близлижайших населенных пунктов, в основном хуторов, таких как Нагольная, Борисовка, Ребриково, Никоноровка, Завязки. Таким образом коренных родилось 92. Из них 14 умерло в этот же год. Один ребенок был незаконнорожденный – нарекли его наверно и поэтому тоже Фронтасием. По фамилии лидером оказалась фамилия Дреев – ее носителей родилось 18 детей. По именам рейтинг возглавили Мария, Ефимия, Анна.

Возраст отцов новорожденных лежит между 1806 и 1845 годами, но в основная масса отцов были 1830-х годов рождения.

Свадьбу играли в нашей КВЦ 16 раз, из них приемущественно все женились местные, лишь один жених был из хутора Зеликовка, одна невеста из слободы Моисеевки, и женился один солдат, который проживал по билету в нашей слободе.

Что значит по билету?

Сначала рассмотрим с какого возраста и сколько служили в царской армии. С 1859 года было разрешено отпускать солдат в бессрочный отпуск(что теперь называется «уволить в запас») после 12 лет службы, ранее было после 19 лет службы. С 1863 года возраст рекрутов был ограничен 30 годами(ранее предельный возраст был с 35 до 40 лет), т.е. при службе 12 лет призывались с 18 лет от роду.

Вернемся к термину «билет». По Далю. Билетный, относящийся к билету; - солдат, временно отпускной, не бессрочный. Бессрочный м. или бессрочно отпускной, состоящий в отпуску от военной службы, но без срока, а впредь до призыва; срочных называют билетными.

Также известно что солдатам нижних чинов, которые находились в кратковременном отпуске не разрешалось вступать в брак, лишь тем разрешалось это делать кто был бессрочном отпуске (как ныне говорят «уволен в запас»), сам билет до 1876 года имел цвет красный или желтый, потом был белого цвета.   

Что это значит – солдат уволен в запас, но он находится в первой очереди, кого призовут если вдруг в этом будет надобность. Нашему жениху как раз было 30 лет, то есть он отслужил положенные ему 12 лет и вернулся домой – звали его Полтораков Тимофей Васильев, 1831 г.р. был он призван в рекруты в 1850 году.

Но больше всего меня поразила третья часть. Умерло в этом году 106 душ (это при 92 родившихся). Из них дети от рождения и до пяти лет 83!!!, от того что были слабы при рождении и от кори 73!!!  При это натурально от старости умерло 9 человек, их возраст варьировался от 55 до 85.

Что такое корь?

Корь – острое инфекционное вирусное заболевание, которое характеризуется высокой температурой (до 40,5 градусов), воспалением слизистых оболочек полости рта и верхних дыхательных путей, конъюктивитом(воспаление оболочки глаза) и характерной пятнисто-папулезной сыпью кожных покровов, общей интоксикацией. Корь до сих пор остается одной из основных причин смерти среди детей раннего возраста во всем мире.

Есть гипотеза о происхождении вируса кори от вируса чумы крупного рогатого скота во время возникновения животноводства. (По материалам Википедии).

 Завершал метрику лист статистики, который не мог оставить спокойным – цифры ужасали. И именно они дали возможность понять тот факт, о котором я слышал не единожды, что при постройке в селе клуба, когда рыли котлован, было поднято множество детских гробов. Приведу эту статистику.

Умерло до года – 28 мальчиков, 10 девочек – итого 38!!!.

Умерло от 1 до 5 лет – 23 мальчика, 22 девочки – итого 45!!!.

Умерло от 5 до 10 лет – 1 мальчик, 2 девочки – итого 3.

Для сравнения - Умерло от 65 до 70 лет – 2 мужчины и 2 женщины – итого 4.

Причины смертей.

Умерли от того что слабы родились – 16 мальчиков, 4 девочки – итого 20!!!.

Умерли от сухот 4 и 5, итого 9.

Умерли от кори – 29 мальчиков и 24 девочки – итого 53!!!.

Натурально (т.е. от старости) умерло 9 человек. Умирали также чехотки, коклюша, поноса, горячки, простуды, оспы и сибирки.

В этот год духовенство КВЦ было в следующем составе: Священник – Бутковский Феодосий, Дьяк – Спесивцев Захарий Федоров, Дьячек – Уланов Павел Иванов, Пономарь – Прядкин Михаил Ефимов, внештатный дьяк – Смирнский Лев Яковлев (в МК не фигурирует), церковный староста – Макаренко Стефан Иванов (в МК не фигурирует).

 

Нижнянський Кобзар Кичиряка.

Зачатки кобзарства сягають глибокої давнини, і прототипами кобзарів вважають співців княжої доби. «Генеалогічне дерево наших українських бандуристів дуже високе,— писав Гнат Хоткевич.— Прямий їх попередник — се віщий Боян, соловій старого времені». Протягом століть кобзарство зазнавало змін, удосконалювалося, осучаснювалося, породжувало нові жанри. Але головним і об’єднуючим фактором кобзарства завжди був музичний символ України — кобза.

Кобзарі і лірники — українські народні співці й музики — з давніх-давен були носіями української самосвідомості, творцями, хранителями і передавачами народної творчості у формі історичних пісень, дум, релігійних піснеспівів, а також казок і переказів, супроводжуваних грою на кобзі, лірі або бандурі. Своєю творчістю кобзарі утверджували дух українського народу. Вони зберігали й передавали наступним поколінням у найбільш доступній формі пісень-оповідань найважливіші знання про минуле.

 Незрячі співці утворювали братства або гурти, в яких існували майстри й учні. Там упродовж двох років опановували кобзарську майстерність. Незрячі кобзарі зазвичай були не жебраками, а професійними виконавцями, які грою на бандурі та співом заробляли собі на життя. Історично виокремилися три типи кобзарів. Співці першого типу виконували думи та пісні, не вносячи

у виконання творчого елементу. Другий тип — найпоширеніший — кобзарі-імпровізатори, які щоразу вносили у виконуваний твір якісь зміни, залежно від свого таланту, умов і часу виконання твору. До третього типу належали кобзарі — творці власних пісенних творів.

(Уривок взято з http://subject.com.ua/textbook/art/10klas/39.html)

Кобзарі Слобожанщини відрізнялися від кобзарів інших регіонів в першу чергу в манері виконання та грання на своїх бандурах. Слобожанські кобзарі тримали інструменти паралельно до тіла і обидві руки могли легко грати як і на приструнках так і на басах. Слобожанські кобзарі називали цей спосіб Зіньківською наукою і говорили про як про якусь глибоку мудрість.

Інструменти які вживали Слобожанські кобзарі мало відрізнлися від старосвітських бандур кобзарів інших районів, але завдяки спосіб тримання бандури, технічні можливости виконавців були значніші. Це теж вплинуло на інструментальний супровід. Коли в Полтавських кобзарів було достатньо заграти одного чи два акорди в супроводі до думи, слобожанські кобзарі грали цілі віртуозні пасажі кі продовжувалися в інструментальних переграх та вступах до творів.

Слобожанські кобзарі одинокі які грали суто інстументальні продукції на бандурі, чого не можна було замітити в творчістю інших регіонів. Ці інструментальні твори, переважно танки, споріднені з скрипковим репертуаром народних виконавців Слобожанського регіону.

На базі аналізу джерел виявилося що в характерний репертуар слобожанських кобзарів увіходили думи “Про бідну вдову”, “Про сестру та брата” та “Про Олексія Поповича”. До певної ступені побутували думи “Про азовських братів” та “Плач невільника”.

Найхарактерніші з псальмів та кантів які виконували слобожанські кобзарі були: “Про Лазаря”, “Про Олексія”, “Ісусе прелубезний”, “Про правду”, “Гора Афона”, “Скорбна мати”, “Блудний син”. Популярною була сковородинська псальма “Пісня про правду”. Помічається на Слобожанщині популярність сковородинської псальми “Всякому городу” та пісня-псальма “Про смерть козака”.

У репертуарі слобожанських кобзарів до 1902 рідко зустрічалися пісні з відкритим патріотичним змістом. У думах також спостерігається перевага до творів моралістичного змісту, й поступове відходження від дум з суто козацькими сюжетами, коли на Полтавщині такої тенденції не було помітно.

Зважаючи на іконографічні джерела можна стверджувати що кобзарі Слобожанщини могли грати стоячи. Стоячий спосіб гри не спостерігається в чернігівських та полтавських кобзарів.

 

(по матеріалам Вікіпедії)

Якось, вивчаючи матеріал однієї метричної книги (далі - МК) з нашої (Хрестовоздвиженьської) церкви я натрапив на один факт.

5 грудня 1866 року в нашому селі помер при загадкових обставинах кобзар, як написано в МК швидкоплинно. Сам він був зі слободи Святодмитрівки Старобільского повіту. Звали його Кичиряка Прокоп Андрійович, вік 45 років, тобто 1821 року народження.

 

Ось коротка справка про цю слободу.

Південніше слободи Олексіївка, десь в 6-7 верстах неї, по обом берегам річки Ковсуга, під обривистою крейдяною горою, яку називаю Кіцай-горою, розташувалась слобода Свято-Дмитрівка (Капітанівка) з населенням біля 4½ тисяч чоловік, школою, лавками та 4 ярмарками. Слобода була заснована біля 1640 року вихідцями з Дону; в 1766 році тут був побудований колишнім власником слободи князем Трубецьким перших храм в пам'ять святого Дмитра, митрополита Ростовського (відкіля і пішла назва слободи); цей храм знаходився в кількох сажнях від теперішнього, освяченого в 1864 році; після освячення першого храму слобода була передана князем до казенного відомства. Недалеко від слободи в вершині, як його називають «Страшного» яру була величезна печера, яка була притулком для зграї злодіїв, вхід в яку, як кажуть місцеві селяни, існував ще за 5 років до «чорного року».  (З книги Всі шляхи розходяться з Харкова).

Далі до МК приложили довідку.

 

Відцифровка того, що написано в довідці.

« от 7 декабря 1866 года. М.В.Д. Исправляющего ?(неразб-о) пристава 2 стана номер 36216. Господину приходскому Священнику Слободы Ниже-Бараниковки.

Скоропостижно приставшего крестьянина Слободы Святодмитриевки Прокофия Андреева Кичиряку (он кобзар) от удушья, в доме крестьянина Слободы Ниже-Бараниковки Игната Шевченка; жившего от роду повидимому 45 лет; имею честь покорнейше просить Ваше Преподобие тело предать земле по христианскому обряду. И.Д. пристава 2 стана, Ошура.

Похоронен 8 декабря на приходьком кладбище в Ниже-Бараниковке.»

Смерть була не натуральна і лише ось така довідка зробила своє діло. Чоловік був похований у нас на кладовищі, як християнин.

Де ж це сталось? На той час у нас було два Гната Шевченка (Гнат Охрімович та Гнат Володимирович, 1828 та 1829 років народження), і у якого точно Гната сталась ця «пригода» сказати на 100 відсотків неможливо. Призвіще Кичиряка притягує своїм якимось наче і чимось знайомим проте і невідомим. Щось на кшталт слова Кичиряк або значення його в мережі знайти не судилось. Раз цей кобзар Кичиряка помер у нас – він був не тільки Свято-Дмитрівським а й став нижнянським. Хай буде так. Згадаймо чоловіка, який славив Україну в ті далекі від нас часи.  

Ось і все що можливо сказати про такий собі факт – смерть кобзаря у нашій слободі в грудні 1866 року. Все інше можливо лише додумати.

Дати звісно подані в статті за старим стилем.