Всех "нижнян" с праздником! С Храмом или с днем Слободы, именно в этот день хутор перестал быть хутором, а стал слободой, так как освятили свою Церковь.
176 лет назад возник этот праздник в нашем селе - возвели церковь. Хорошо ли это, плохо ли. Рассуждать можно, но это факт, который был и очень сильно повлиял на наши судьбы, на наши традиции и об этом нужно помнить.
Долгое время до 1842 года основная масса "нижнян" была приписана к парафии Бараниковской Рождество-Богородицкой церкви (у них храм кстати был вот недавно (21 сентября)). Не опираясь ни на какие документальные подтверждения думаю, что дело было так. Своими силами, на пожертвования решили и возвели церковь. Когда и кого возникла эта мысль не известно, ведь длительное время жили без нее.
Приведу текст Клировой Ведомости за 1843 год в котором описано духовенство в полном составе и некоторые другие сведенья.
176 лет назад возник этот праздник в нашем селе - возвели церковь. Хорошо ли это, плохо ли. Рассуждать можно, но это факт, который был и очень сильно повлиял на наши судьбы, на наши традиции и об этом нужно помнить.
Долгое время до 1842 года основная масса "нижнян" была приписана к парафии Бараниковской Рождество-Богородицкой церкви (у них храм кстати был вот недавно (21 сентября)). Не опираясь ни на какие документальные подтверждения думаю, что дело было так. Своими силами, на пожертвования решили и возвели церковь. Когда и кого возникла эта мысль не известно, ведь длительное время жили без нее.
Приведу текст Клировой Ведомости за 1843 год в котором описано духовенство в полном составе и некоторые другие сведенья.
* * *
Земля – сенокосной и пахотной 49,5 десятин(план есть и
хранится в резнице).
Домов у Священно и Церковнослужителей собственных нет; а все они живут в
выстроенных прихожанами домах. Здания, принадлежащие сей церкви суть: меловая
для церкви караулка, крытая глиною*; три меловых дома для жительства священно-
и церковнослужителей, прихожанами выстроенные, крытые глиною же, которые с
одной стороны, наружной, обнесены меловою оградой, а другой, противоположной
ей, хворостом. Пристроев у них нет ни каких, кроме мелового сарая,
поставленного Священнику, покрыт камышем.
---
*СПРАВКА. Крыша из глины делалась из вымоченных в растворе
глины соломенных снопов.
Староста ЗОСИМЕНКО Даниил Антонов (61 год, т.е. 1782 г.р. но позже я выяснил что возраст указан ошибочно так как дата его рождения 3.12.1786 т.е. ему 57 лет было в 1843 году). С
18.9.1842 находится в титарной должности. Своим коштом купил в церковь
плащиницу стоящую на ассигнации 250 рублей. Неграмотный. Вместо него подписался
Горбулич Андрей (из моих данных тогда было
два Андрея Горбулича, первый: Г.А.Иванов 1784-1848, второй: Г.А.Федоров 1803-?).
Священник – ТИВЕРИАДСКИЙ Лев Стефанов (25 лет т.е. 1818г.р.)
Диаконский сын. По окончании курса в Харьковской Духовной Семинарии рукоположен
1842 года Апреля 12 дня Харьковским Преосвященным Иннокентием к настоящему
месту во Священники. Грамоту имеет.
В семействе у него:
Жена Мария Елисеева (19 лет т.е. 1824г.р.), дочь Александра
(пол года, т.е. 1843г.р.)
ШТРАФЫ: 1843-го года повенчание Войска донского помещичьяго
крестьянина Ивана Шапошникова, с коннозаводскою крестьянкою не своего прихода
без причетников и без установовленных для обыска документов, оштрафован в
пользу вдов и сирот 3-мя рублями серебром и обязан чужих браков не венчать. ?
под судом не состоит.
Диакон – СМИРНСКИЙ Лев Яковлев (38 лет т.е. 1805г.р.). Сын
Священника. 7.9.1825 Виталием Епископом Харьковским определен Старобельского
уезда Слободы Бараниковки к Рождество-Богородицкой Церкви, до открытия
Дьячковского места, Пономарем. 19.6.1833 Иннокентием, Епископом Харьковским,
посвящен к той же Рождество-Богородицкой церкви на Пономарском жребии, во
Диакона. 7.10.1836 переведен Его Высокопреосвященным Мелетием, Архиеписком
Харьковским, сего же уезда Заштатного города Беловодска во Троицкий Собор на
штатное Диаконское место. А в 19.12.1841 Высокопреосвященным Смарагдом,
Архиеписком Харьковским, перемещен штатным Диаконом к настоящему месту. Грамоту
и указ имеет.
Вдов. Дети его: Яков (8 лет т.е. 1835г.р.) обучается в Старобельском
Духовном Приходском училище, на кошт отца; Елисавета (7 лет т.е. 1836г.р.);
Елена(6 лет т.е. 1837г.р.).
РОДСТВО: Дьячку Глаголеву двоюродный брат.
ШТРАФЫ: 1843-го года повенчание Войска донского помещичьяго
крестьянина Ивана Шапошникова, с коннозаводскою крестьянкою не своего прихода
без причетников и без установовленных для обыска документов, оштрафован в
пользу вдов и сирот 3-мя рублями серебром и обязан чужих браков не венчать. ?
под судом не состоит.
Дьячек ГЛАГОЛЕВ Василий Павлов (38 лет, 1805 г.р.).
Диаконский сын. По исключении из Старобельского Духовного Приходского училища,
23.02.1822 Епифанием, Епископом Воронежским, с посвящением в стихарь определен
Старобельского уезда Слободы Бараниковка к Рождество-Богородицкого церкви
дьячком, а в 20.3.1843 определен дьячком в Слободу Нижебараниковку к настоящей
Кресто-Воздвиженской Церкви. Грамоту (и указ) имеет. (Указа нет).
Семья: жена Наталья Семенова (35 лет 1808г.р.). Дети: Фиония
(12 лет, 1831 г.р.) читать и писать не учится; Глаголев Алексей (10лет,
1833г.р.) обучается в Старобельском Духовном Приходском училище, на кошт отца;
Мотрена (8 лет 1835г.р.); Тимофей (1 года, 1842 г.р.).
РОДСТВО: Дьяку Смирнскому двоюродный брат.
ШТРАФ: 1830го года за сподозрение корчемном поступке
оштрафован 5-ю рублями, 1841-го года за употребление хмельных напитков, - лишен
места Слободы Бараниковки при Рождество-Богородицкой церкви.
Пономарь – ПОПОВ Михаил Васильев (19 лет, 1824 г.р.). Сын
Священника. По исключении из Старобельского Духовного Приходского училища,
определен 15.2.1842 к сей Кресто-Воздвиженской церкви исправлять чрез два года,
по билету, пономарскую должность. Билет имеет.
В должности Просфорки состоит местного Священника Льва
Тивериадского жена, по сделанному от прихожан условию, за что и получает от них
30 рублей ассигнациями в год.
В Слободе Ниже-Бараниковке
Военных 4 мужеского 9 женского.
Государственных крестьян 588 мужеского 564 женского.
Иноверцев нет.
Итого: 592 мужеского 573 женского. 146 двора.
* * *
Примечание: Население 1169 + 14 из духовного итого 1183 человек.